“灵芝文化”深受中国本土宗教道教的影响。道教认为，活着才是最重要的，人只要遵循养生之道，服用某种神奇的草药，就可以长生不老。葛洪的《抱朴子》提出了人可以学成仙的理论。甚至还记载了服用灵芝发生这种情况的故事。

古代道教认为灵芝为天主教中的极品，食用灵芝可以长生不老，不死不老。因此，灵芝有了“神芝”、“仙草”等名称，并变得神秘起来。在《天下十洲》一书中，仙境中到处都生长着灵芝。众神以它为食以获得永生。晋代王嘉的《拾遗》、唐代戴孚的《海怪奇事》，都说昆仑山万亩田地是神仙所栽培的灵芝一万二千种。葛洪在《封神传奇》中，美丽的天女麻姑到谷雨山求道，居住在盘莱岛。她专门为皇后寿辰酿造了灵芝酒。这种麻姑捧酒、小孩举寿桃、老人端杯、鹤叼灵芝的图画，已成为民间喜庆吉祥、祈福长寿的民间艺术。 . 1-3).

历史上著名的道家，包括葛洪、吕秀晶、陶弘景、孙思邈等，大多都看到了灵芝研究的重要性。他们对在中国推广灵芝文化产生了巨大的影响。在追求长生不老的过程中，道家丰富了对草药的认识，并导致了强调健康和福祉的道教医学实践的演变。

由于道家的哲学思想和科学知识的缺乏，他们对灵芝的认识不仅有限，而且大多是迷信的。他们使用的“芝”一词指的是许多其他种类的真菌。它甚至包括神话和虚构的草药。这种宗教联系受到中国医学界的批评，阻碍了灵芝应用和真正理解的进步。

参考

林ZB（编）（2009）灵芝从神秘到科学，第一版。北京大学医学出版社，北京，第4-6页