"Lingzhi Cultura" multum permotus Taoismo, religione indigena in Sinis.Taoismus credit animam esse praecipuam et posse hominem immortalem sequi diaetam et quasdam herbas magicas sumere.Bao Pu Zi scripsit Ge Hong praesentavit theoriam suggerens hominem fieri posse discat immortalem.Etiam fabulas de Lingzhi sumendo talium eventuum comprehendit.

Antiquus theoria Taoist consideravit Lingzhi ut optima inter catholicons, et consumendo Lingzhi, numquam senescere vel mori.Ergo, Lingzhi nomina acquisivit, ut shenzhi (caelestem herbam) et Xiancao (magicam herbam), et ierunt.In libro de decem continentibus in mundo, Lingzhi ubique crevit in terra mediocris.Dii immortales alebantur.In Jin Dynastia, Wang Jia legit perditam et in Tan dynastia, Dai Fu's ingentes Odditates, 12000 varietates Lingzhi dicebantur in iugera agri colenda in monte Kunlun a diis.Ge Hong, in sua Legenda Deorum, pulchra dea, Magu, Taoismum persecutus est apud Matthaeum Guyu, et in Panlai Insula vixit.Lingzhi vinum mixtam specialiter ad natalem Reginae.Haec imago Magu vinum tenens, puer placentam persici natalem suscitans, senex cum calice et grue cum Lingzhi in ore suo facta est popularis ars popularis propter diem natalem celebrandis votis fortunae et longitudinis (Fig. 1-3).

Maxime nobilis Taoists in historia, possidet Ge Hong, Lu Xiu-Jing, Tao Hong-Jing et sol Si-Miao, vidit momentum Lingzhi studiis.Multum ad culturam Lingzhi promovendam in Sinis moverunt.In consecutione immortalitatis, Taoists scientiam in herba locupletavit et ad evolutionem Taoist medicinae praxis, quae salutem et bene esse illustrandam intendit.

Pro philosophia sua sicut scientia defectus, Taoists intellectus Lingzhi non solum limitata, sed etiam plerumque superstitiosa fuit.Vocabulum zhi ab eis ad multa alia fungi genera refertur.Etiam fabulosam et imaginariam herbam comprehendit.Connexio religiosa in Sinis professionem medicam reprehendit et progressus Lingzhi applicationes verique intellectus impedivit.

References

Lin ZB (ed) (2009) Lingzhi de mysterio ad scientiam, 1st ed.Peking University Press, Beijing, pp 4-6