«Լինգժիի մշակույթը» մեծ ազդեցություն է ունեցել Չինաստանի հայրենի կրոնի՝ դաոսականության վրա:Դաոսիզմը կարծում է, որ ապրելն ամենակարևորն է, և որ մարդիկ կարող են անմահ լինել՝ հետևելով ռեժիմներին և ընդունելով որոշակի կախարդական դեղաբույսեր:Գե Հոնգի կողմից գրված Bao Pu Zi-ն ներկայացրել է այն տեսությունը, որը ենթադրում է, որ մարդը կարող է սովորել դառնալ անմահ:Այն նույնիսկ ներառում էր նման դեպքերի պատմություններ՝ վերցնելով Լինգժին:

Հին դաոսական տեսությունը Լինգժին համարում էր լավագույնը կաթողիկոսների մեջ, և Լինգժին սպառելով՝ մարդ երբեք չէր ծերանա կամ մահանա։Հետևաբար, Լինգժին ձեռք բերեց այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են՝ shenzhi (երկնային խոտ) և Xiancao (կախարդական խոտ) և դարձավ առեղծվածային:Աշխարհի տասը մայրցամաքներ գրքում Լինգժին աճեց ամենուր հեքիաթային երկրում:Աստվածները սնվում էին դրանով անմահություն ձեռք բերելու համար:Ջին դինաստիայում, Վան Ցզիայի «Կորածներին հավաքելը» և Տան դինաստիայում՝ Դայ Ֆուի «Հսկայական տարօրինակությունները», ասվում էր, որ աստվածների կողմից Կունլուն լեռան հեկտար հողերի վրա մշակվում էին Լինգջիի 12000 տեսակ:Գե Հոնգը իր «Աստվածների մասին լեգենդում» գրքում գեղեցիկ աստվածուհի Մագուն հետապնդում էր տաոսիզմը Գույու լեռան վրա և ապրում էր Պանլայ կղզում:Նա եփել է Lingzhi գինին հատուկ թագուհու ծննդյան օրվա համար:Մագուի այս նկարը՝ գինին ձեռքին, երեխային, ով ծննդյան դեղձանման տորթ է բարձրացնում, ծերունուն՝ գավաթով և կռունկով, բերանին Լինգժին, դարձել է հայտնի ժողովրդական արվեստ՝ ծննդյան տոնակատարության համար՝ բախտի և երկարակեցության մաղթանքներով (նկ. 1-3):

Պատմության մեջ հայտնի տաոսիստներից շատերը, ներառյալ Գե Հոնգը, Լու Սիու-Ջինգը, Տաո Հոն-Ջինգը և Սուն Սի-Մյաոն, տեսան Լինգժիի ուսումնասիրությունների կարևորությունը:Նրանք մեծ ազդեցություն ունեցան Չինաստանում Լինգժիի մշակույթի տարածման գործում:Հետամուտ լինելով անմահությանը, տաոսները հարստացրին գիտելիքը խոտաբույսի վերաբերյալ և հանգեցրին դաոսական բժշկական պրակտիկայի էվոլյուցիայի, որն ընդգծում է առողջությունն ու բարեկեցությունը:

Իրենց փիլիսոփայության, ինչպես նաև գիտական ​​գիտելիքների բացակայության պատճառով Լինգժիի մասին դաոսականների ըմբռնումը ոչ միայն սահմանափակ էր, այլև հիմնականում սնահավատություն:Նրանց կողմից օգտագործվող «ժի» տերմինը վերաբերում էր սնկերի շատ այլ տեսակների։Այն ներառում էր նույնիսկ առասպելական և երևակայական խոտը:Կրոնական կապը քննադատության ենթարկվեց Չինաստանում բժշկական մասնագիտության կողմից և խոչընդոտեց Լինգջիի դիմումների առաջընթացին և իրական ըմբռնմանը:

Հղումներ

Lin ZB (ed) (2009) Lingzhi առեղծվածից դեպի գիտություն, 1st ed.Պեկինի համալսարանի բժշկական հրատարակություն, Պեկին, էջ 4-6