"Lingzhi-kulturen" ble sterkt påvirket av taoismen, den innfødte religionen i Kina.Taoismen mener at det å leve er viktigst og at mennesker kan være udødelige ved å følge regimene og ta en viss magisk urter.Bao Pu Zi skrevet av Ge Hong presenterte teorien som antydet at en person kunne lære å bli udødelig.Det inkluderte til og med historier om slike hendelser ved å ta Lingzhi.

Den gamle taoistiske teorien anså Lingzhi som den beste blant katolikonene, og ved å konsumere Lingzhi ville man aldri bli gammel eller dø.Derfor skaffet Lingzhi navnene, for eksempel shenzhi (himmelsk urt) og Xiancao (magisk gress), og ble mystifisert.I boken om ti kontinenter i verden vokste Lingzhi overalt i eventyrlandet.Guder livnærte seg på det for å oppnå udødelighet.I Jin-dynastiet, Wang Jia's Picking Up the Lost og i Tan-dynastiet, Dai Fu's The Vast Oddities, ble 12 000 varianter av Lingzhi sagt å være dyrket på dekar med land i Kunlun-fjellet av gudene.Ge Hong, i sin Legend of the Gods, forfulgte den vakre gudinnen Magu taoisme ved fjellet Guyu og bodde på Panlai-øya.Hun brygget Lingzhi-vinen spesielt til dronningens bursdag.Dette bildet av Magu som holder vinen, et barn som hever en ferskenformet bursdagskake, en gammel mann med en kopp og en trane med Lingzhi i munnen har blitt en populær folkekunst for bursdagsfeiring med ønsker om lykke og lang levetid (fig. 1-3).

De fleste av de berømte taoistene i historien, inkludert Ge Hong, Lu Xiu-Jing, Tao Hong-Jing og Sun Si-Miao, så viktigheten av Lingzhi-studier.De hadde stor innflytelse på å fremme Lingzhi-kulturen i Kina.I jakten på udødelighet beriket taoistene kunnskapen om urten og førte til utviklingen av den taoistiske medisinske praksisen, som vektlegger helse og velvære.

For deres filosofi så vel som mangel på vitenskapelig kunnskap, var taoistenes forståelse av Lingzhi ikke bare begrenset, men også for det meste overtroisk.Begrepet "zhi", brukt av dem, refererte til mange andre typer sopp.Den inkluderte til og med den mytiske og imaginære urten.Den religiøse forbindelsen ble kritisert av legestanden i Kina og hindret fremdriften av Lingzhis søknader og sanne forståelse.

Referanser

Lin ZB (red) (2009) Lingzhi fra mystikk til vitenskap, 1. utg.Peking University Medical Press, Beijing, s. 4-6